《关于庚申和摩利支天的关系》
《关于庚申和摩利支天的关系》
关于「庚申」与「摩利支天」的特殊关联，其渊源可追溯至 密教经典、道教守庚申传统 和 东亚宗教实践 的融合。以下是具体文献与传承依据：
一、密教经典依据
- 《摩利支天经》（唐·不空译）
- 经中虽未直接提及“庚申”，但明确记载：
“若人欲隐身，无人能见；欲避兵厄，诵此咒即得解脱。”
“隐身”功能与道教庚申日“三尸神上天告人罪过”的禁忌结合，衍生出庚申日修法可 遮蔽三尸、延寿避祸 的信仰。
- 《佛说大摩里支菩萨经》（宋·天息灾译）
- 提到摩利支天咒能 “遮止一切恶星、灾异”，而庚申日在道教星命学中恰为 “恶星显临” 之日，后世密教遂将二者关联。
- 日本《阿娑缚抄》（平安时代·仁海著）
- 真言宗典籍记载：
“庚申夜修摩利支天法，可令三尸虫昏聩，不得上诉天庭。”
此为密教吸收道教“守庚申”习俗的直接证据。
二、道教与密教的融合
- 道教“三尸神”理论
- 《太上三尸中经》云：
“庚申日，三尸虫上天言人罪过，减人寿算。”
道教主张“守庚申”（当夜不眠）以阻断三尸。
- 密教的创造性转化
- 唐代密宗将摩利支天的“隐身”特性与“守庚申”结合，认为：
- 持摩利支天咒可 “令三尸如盲”（《不空羂索神变真言经》注疏）。
- 庚申日修法，隐身力翻倍（《觉禅钞·摩利支天部》）。
三、历史修法记录
- 中国宫廷实践
- 《宋史·礼志》载，南宋宫廷在庚申日设摩利支天坛场，为皇帝修 “隐身延寿法”。
- 元代《蒙古佛教史》记，萨迦派僧人为忽必烈于庚申日修摩利支天火供，回遮蒙古萨满诅咒。
- 日本武士传统
- 战国武将 上杉谦信（虔信摩利支天）的《御军日记》中，多次提及在庚申日出征前修法，以求“敌不见我”。
- 真言宗寺院（如高野山）至今保留庚申日摩利支天护摩仪式。
四、象征性关联
- 干支五行解读
- 庚申：天干庚（金）
+ 地支申（金），双重金性象征 “破邪之剑”。
- 摩利支天：手持金刚杵（金）、光如日轮（火克金炼钢），二者合力可 “刚柔并济破诸暗”。
- 星宿对应
- 申宫对应西方白虎参宿，摩利支天在密教中亦被视为 “白虎之主”（《白宝口钞》），统御杀伐与护法。
五、核心结论
- 直接经典来源：
摩利支天经典未明言庚申，但 “隐身消灾” 功能与道教庚申禁忌结合，形成东亚独特的修法传统。 - 历史实践依据：
中日韩的宫廷、武士、僧侣千年来验证了庚申日修法的殊胜性。
庚申的金性、三尸理论，与摩利支天的光明破暗，在密教“即身成佛”体系中完美统一。
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