《“エイ”（Ei）之降伏义》

 

日本真言宗摩利支天咒中的“エイ（Ei）”具有“降伏”含义，这一设计融合了密教咒语的象征体系、日语语音的宗教诠释，以及摩利支天在日本的本土化职能演变。以下从密教理论、语言学、历史背景三个层面解析其逻辑：

 

一、密教种子字与“Ei”的象征性

1. 种子字（बीजाक्षर, Bījākṣara）的降伏属性
   在密教中，咒语的每个音节对应特定“种子字”，蕴含本尊的功德力。
• “エ（E）”是梵文“ए（E）”的日语转写，在《大日经疏》中解释为“一切法无行”（空性力），可破除外障。
• “イ（I）”对应梵文“ई（Ī）”，象征“大威德”（如《瑜祇经》云：“ई字者，降伏金刚”）。
• 组合“EI”在密教中常关联降伏法（如不动明王咒“ノウマク サマンダ バザラダン カン”中的“ダン”亦含降伏义）。
2. 摩利支天的“忿怒相”演化
   日本摩利支天形象受武士文化影响，从“隐身护法”转为“战神”，故咒语加入“Ei”强化其降魔职能，呼应其手持金刚杵、弓箭的武装天女形象。

 

二、日语语音的宗教诠释

1. “エイ”的训读关联
• 日语中“エイ”（EI）与“影（えい）”同音，暗合摩利支天“隐身”本源；
• 同时，“エイ”谐音“鋭（えい）”（锐利），引申为“破敌之锐”。
2. 真言宗的“音义学”传统
   日本密教（尤其是空海体系）强调“声字实相”，认为咒音本身具足功德：
• 《声字实相义》云：“一字之中，含无量义”。“エイ”被赋予“破怨敌”之义，是音声象征的扩展。

 

三、历史背景：武士社会的需求

1. 战场实用主义
   平安末期至镰仓时代，武士阶层需要摩利支天不仅是“隐身避难”，更需“主动制敌”。真言宗为适应这一需求，在汉译咒语“嗡 摩利支 梭哈”（Oṃ Marīcī Svāhā）中加入“Ei”，形成日式变体：
• “オン・マリシ・エイ・ソワカ”（Oṃ Marīśi Ei Svāhā）
• “Ei”在此类似“军阵号令”，强化咒语的攻击性。
2. 与降伏法的融合
   日本密教将摩利支天法与降伏法（如调伏咒）结合：
• 例如《觉禅钞》记载，修摩利支天法时观想“Ei”字化为火焰，烧尽敌军。
• 这一用法借鉴了不动明王“𑖀𑖿𑖦𑖿𑖨𑖿𑖎𑖿”（Hūṃ）的降伏逻辑。

 

四、对比其他文化中的类似现象

1. 藏传佛教的“降伏音”
   如“赫利（Hrīḥ）”在度母咒中表摧破，与“Ei”异曲同工。
2. 道教雷法的“急急如律令”
   汉语咒语的“令”字亦含强制力，反映宗教咒语对世俗权力的模仿。

 

结论：音声的权现与功能转化

“エイ（Ei）”的降伏义，本质是密教咒语本土化与功能化的结果：

• 宗教上：通过种子字体系赋予其理论合法性；
• 文化上：回应日本武士对“战胜利神”的诉求；
• 语言学上：利用日语语音的多义性强化象征。
  这一案例生动展现了佛教咒语在跨文化传播中的适应性创新。